当思考也成为一种特权（1）
兰太乐观了，思考从来都是前5%治人之人的特权，从未下放过，剩下的只被允许娱乐至死。还好我有女神陪玩！
在一个相对主义盛行的时代，我们是否还敢于坦诚地思考，坦诚地表达？
熟悉欧洲近现代思想史的朋友们，一定知道相对主义在多大程度上限制了现今欧洲的知识界。巴黎恐怖袭击这样影响深远的事件，竟然没有在法国再引发当年德雷福斯事件、或纪德访苏事件同样规模和深度的社会性讨论，再没有掷地有声的“我控诉”或是“你们为了一个孩子，却杀死了一位神”出现。这都是非常令人难过的。从某个角度上说，尽管不愿意承认，但是，欧洲的确正在陨落……在实际行动上一度曾最接近社会主义理想的欧洲……
相对主义看起来似乎是个很玄妙的词，其实简单地说就是好像总有一种什么顾虑，限制了大家的思考和观点。就算是lof这样的虚拟网络空间，只要一旦你有了一定数量的关注者，好像每次说话时都不得不多想想了。
更何况，虚拟网络还特有一种以距离感产生美或是膜拜的功能，有时候简直觉得自己不端着点，都要对不起想要从这里体验虚拟的膜拜感的朋友们了。
只可惜对我来说，与其做黄药师供人欣赏，不如还是像洪七，做自己就好。
坦白地说，lof存在的意义，在我看来首先在于它是一个表达和交流的自由空间。我完全理解对于很多有一定人气的大手来说，偶像包袱和经营粉丝圈都是网络时代至关重要的事情。甚至可能，为粉丝们提供一种虚拟的膜拜快感，又或者是虚拟的有爱傻白甜磁场，在很多大手看来，是一种理所当然的责任。
如果不能在lof上舞动“爱”的旗帜，那这人该是多讨厌呀。
我尊重别人的选择，然而很抱歉，这两样我这里可能都没有。
爱和膜拜，三次元生活里都有了，所以，在lof上还是请允许我抛开偶像包袱，和大家一起真的做点有意义的事情吧。
比如朴素地说，如果可以打开一扇窗？
看到有好几个很眼熟的高人气ID面对大家对《欢乐颂》的讨论，多次表达了“何必那么认真，你就不能让我好好看个电视剧么，我真不懂为什么人要喜欢掐架”这样的观点。先不论究竟表达观点是否可以被污名化为掐架，单就这“何必那么认真”聊聊。
“娱乐至死”时至今日，早已不是什么时髦的话题。在此，我甚至无意指责持“何必认真论”的人们。工作的疲惫、大城市的居不易、父母给予的特殊压力，种种件件，都是生活本身对一个“人”的磨损和挤压。观看喜爱演员的电视剧（尽管这剧里违背常识的鬼扯实在太多），成为生活里最后一点可以抚慰心灵的东西。这都是很可以理解的事情。
然而在这可以被理解的“何必认真”背后，也许还存在着另一个很值得被注意的事实：
思考本身，曾是上天赋予每个人最平等的一种能力；
然而，在这个日渐不平等的社会里，就连思考本身，也在逐渐成为一种特权。
一些人因为生活的挤压，主动或被动地放弃了这一权力。而另一些人，当他们遭遇明显有违“常识”和公义的事物时，由于前面那些人的存在，由于前面那些人坦坦荡荡、毫无愧色的反智，这另一些人也不禁开始怀疑“既然大家都觉得好像那样才是对的，难道真的是我错了？”
和其它许许多多的东西一样，不知不觉中，思考正在变得稀有，甚至于成为一种奢侈。
从最平等的事物到只有一部分人才选择享有的能力，这之间到底发生了什么？
我愿请“何必认真”的人们教我。
这些被迫放弃思考的人们可能也顾不上聆听我的请求。此刻他们正忙着冲我高喊“你到底想干什么！
不就是个电视剧，何必那么认真啊，你就不能让我傻白甜地看个剧打发时间么！
反正我决定了，别的我都不管，谁都不要打扰我萌和嗲！
好吧，那就算我觉得你说得有道理，但我还是觉得你说话的样子好讨厌！”
……
李欧梵老师在很多年前曾写过一本《铁屋子的呐喊》，大概鲁迅笔下的那个世界并未离我们远去呢……